Uraian dan sumber tersedia. Dokumentasi foto atau media belum tersedia dalam profil ini.
Nama dan identitas
Kawahiva · Rio Pardo people
Adaptasi sumber terbuka. Uraian diterjemahkan otomatis menggunakan OPUS-MT en-id (lokal); teks asal dapat diperiksa di setiap bagian. Identitas, lisensi, dan kelengkapan diperiksa secara otomatis. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat.
Identitas dan konteks kelompok#
Kawahiva, yang sebelumnya disebut Indian Rio Pardo, adalah suku pribumi yang tidak tercemar yang tinggal dekat kota Colniza di Mato Grosso, dekat Rio Pardo di sebelah utara Mato Grosso, Brasil. Mereka biasanya bergerak dan memiliki kontak kecil dengan orang luar. Jadi, mereka dikenal terutama dari bukti fisik yang mereka tinggalkan – panah, keranjang, tempat tidur gantung, dan rumah umum.
Pengetahuan tentang keberadaan Kawahiva yang modern berasal dari tahun 1999, tetapi kemungkinan kelompok ini berasal dari tahun 1700 - an. Kelangsungan hidup mereka terancam oleh penggundulan hutan, penebangan hutan ilegal, dan upaya untuk membunuh atau memperbudak mereka. Pada tahun 2005, pemerintah Brasil melancarkan penyelidikan terhadap kemungkinan genosida Kawahiva, tetapi pada akhirnya tidak seorang pun diadili. Tanah suku itu telah dilindungi sejak tahun 2001, tetapi perlindungannya secara berkala telah disingkirkan oleh pengadilan hanya untuk belakangan diterima kembali. Pada 2012, negeri itu diubah menjadi cagar budaya resmi. Pada tahun 2013, pemerintah merilis video Kawahiva yang difilmkan pada 2011, yang menghasilkan berita utama di seluruh dunia. Akibatnya, tanah Kawahiva akan diratakan dan dilindungi. Pada 2016, setelah kampanye Survival International, Menteri Kehakiman Brasil menandatangani sebuah dekret untuk melindungi wilayah Kawahiva tetapi demarkasi terhenti selama bertahun-tahun.
Rujukan bagian ini · revisi 1373509278Baca teks sumber bahasa Inggris
The Kawahiva, formerly called the Rio Pardo Indians, are an uncontacted Indigenous tribe who live near the city of Colniza in Mato Grosso, close to the Rio Pardo in the north of Mato Grosso, Brazil. They are usually on the move and have little contact with outsiders. Thus, they are known primarily from physical evidence they have left behind – arrows, baskets, hammocks, and communal houses.
Knowledge of the Kawahiva's modern existence dates to 1999, but it is possible the group dates back to the 1700s. Their survival has been threatened by deforestation, illegal logging, and attempts to kill or enslave them. In 2005, the Brazilian government launched an investigation into possible genocide of the Kawahiva, but ultimately no one was put on trial. The tribe's land has been under local protection since 2001, but the protection has periodically been removed by the courts only to be later reinstated. In 2012, the land was turned into an official reservation. In 2013, the government released video of the Kawahiva filmed in 2011, generating headlines around the world. This led to calls for the Kawahiva's lands to be marked out and protected. In 2016, following a campaign by Survival International, Brazil's Justice Minister signed a decree to protect the Kawahiva's territory but the demarcation stalled for many years.
Kehidupan dan praktik budaya#
Orang Kawahiva adalah suku Indigen yang belum pernah terjadi sebelumnya. Mereka tinggal di daerah Rio Pardo dari Mato Grosso, Brasil, tetapi karena ancaman yang terus - menerus datang dari dunia luar, mereka biasanya sedang bergerak. Mereka jarang bertemu dengan kelompok pribumi lainnya dan jarang terlihat oleh orang yang tidak berbakat. Karena itu, Kawahiva dikenal terutama dari bukti fisik yang mereka tinggalkan – anak panah, keranjang, tempat tidur gantung, dan tikar tidur. Mereka tampaknya menggunakan versi Kagwativa yang bervariasi dalam beberapa cara dari versi yang dikenal.
Rujukan bagian ini · revisi 1373509278Baca teks sumber bahasa Inggris
The Kawahiva people are an uncontacted Indigenous tribe of Brazil. They live in the area of the Rio Pardo of Mato Grosso, Brazil but because of constant threats from the outside world they are usually on the move. They have little contact with other indigenous groups and have rarely been seen by non-indigenous people. As such, the Kawahiva are known primarily from physical evidence they have left behind – arrows, baskets, hammocks, and sleeping mats. They appear to speak a version of Kagwahiva that varies in several ways from known versions.
Perubahan dan konteks sejarah#
Referensi Kawahiva berasal dari tahun 1750, tetapi tidak diketahui apakah orang Kawahiva yang masih hidup adalah keturunan mereka, atau apakah Kawahiva modern lebih berkaitan dengan suku tetangga. Tidak soal apa yang mereka percayai adalah keturunan Tupí. Menurut James S. Olson, " Ekspansi Munduraku (pada abad ke - 18) bergeser dan memindahkan orang Kawahíb, memecah - belah suku itu menjadi kelompok - kelompok yang jauh lebih kecil." Rumor tentang suku Kawahiva modern berasal dari tahun 1980-an, namun laporan definitif pertama tentang keberadaan mereka berasal dari penebang yang bekerja di daerah itu pada tahun 1999. Perintah itu dihadapkan ke pengadilan hanya untuk dipulihkan beberapa kali antara tahun 2001 dan 2005. Setelah itu, FUNAI menemukan desa-desa yang ditinggalkan yang diyakini sebagai milik Kawahiva, lengkap dengan makanan, persediaan, dan alat-alat berburu.
Pada bulan Desember 2005, 29 orang ditangkap oleh pemerintah Brasil karena melanggar hukum di tanah Kawahiva. Mereka yang ditangkap termasuk pengusaha, penebang, dan penghuni liar, dan diyakini bersekutu dengan petani setempat. Penyelidikan federal terhadap kemungkinan genosida Kawahiva diluncurkan. Sembilan puluh surat perintah penangkapan dikeluarkan sebagai bagian dari penyelidikan, tapi akhirnya tidak ada yang mencoba. Ini direkam oleh Jair Candor, seorang karyawan FUNAI selama 20 tahun terakhir. Dalam video, sekelompok sembilan anggota suku sedang berbicara sambil berjalan melalui hutan. Mereka semua telanjang dan laki-laki membawa busur dan anak panah. Seorang wanita dengan dua anak melihat kamera, berteriak "Tapuim" (musuh), dan melarikan diri. Seorang pria meninggalkan kelompok untuk menyelidiki, kembali ke yang lain ketika ia yakin juru kamera tidak menimbulkan ancaman. Menurut ahli bahasa Ana Suely Arruda Cabral, percakapan ini adalah tentang menemukan tempat untuk berhenti untuk malam hari.
Rujukan bagian ini · revisi 1373509278Baca teks sumber bahasa Inggris
References to the Kawahiva date back to 1750, but it is unknown if the living Kawahiva people are their descendants, or if the modern Kawahiva are instead related to neighboring tribes. Regardless, they are believed to be descended from the Tupí. According to James S. Olson,"The Munduruku expansion (in the 18th century) dislocated and displaced the Kawahíb, breaking the tribe down into much smaller groups ". Rumors of a modern Kawahiva tribe date back as far as the 1980s, but the first definitive report of their existence came from loggers working in the area in 1999. The order was overturned in court only to be reinstated several times between 2001 and 2005. Subsequently, FUNAI found abandoned villages believed to belong to the Kawahiva, complete with food, supplies, and hunting tools.
In December 2005, 29 people were arrested by the Brazilian government for illegally encroaching on Kawahiva land. Those arrested included businessmen, loggers, and squatters, and were believed to be allied with local farmers. A federal investigation into the possible genocide of the Kawahiva was launched. Ninety arrest warrants were issued as part of the investigation, but ultimately no one was tried. It was recorded by Jair Candor, an employee of FUNAI for the past 20 years. In the video, a group of nine tribe members is talking while walking through the forest. They are all naked and the men carry bows and arrows. A woman with two children spots the camera, yells "tapuim" (enemy), and runs away. One man leaves the group to investigate, returning to the others when he is sure the cameraman poses no threat. According to linguist Ana Suely Arruda Cabral, the conversation is about finding a place to stop for the evening.
Sumber dan cakupan
Kontributor Wikipedia bahasa Inggris · revisi artikel 2026 · diakses 2026-10-14.
Artikel tentang kelompok dalam konteks dokumentasinya; tidak mewakili semua anggota atau semua masa. Bagian uraian dipilih, penanda format dibersihkan, dan diterjemahkan otomatis.
Kontributor Wikipedia · CC BY-SA 4.0 · Riwayat dan kredit penulis · pemilihan bagian, penyuntingan bahasa, dan pembersihan penanda format serta terjemahan otomatis merupakan perubahan dari sumber.
Q1233584 — identitas dan asosiasi Wikidata · Kontributor Wikidata · CC0 · revisi 2548560945. Identitas P31 dan asosiasi negara P17; bukan batas budaya, kepemilikan, atau keyakinan semua anggota. Penjelas tambahan dan rujukan dapat diperiksa pada sumber.
Informasi rilis dan ekspor metadata · Ketentuan penggunaan ulang
Pemeriksaan otomatis identitas, lisensi, sumber revisi, dan kelengkapan; bukan tinjauan ahli. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat untuk profil ini. Uraian ini belum mencakup seluruh variasi yang mungkin ada.
Baca metode penyusunan