Uraian dan sumber tersedia. Dokumentasi foto atau media belum tersedia dalam profil ini.
Nama dan identitas
Tallava · tallava · talava
Adaptasi sumber terbuka. Uraian diterjemahkan otomatis menggunakan OPUS-MT en-id (lokal); teks asal dapat diperiksa di setiap bagian. Identitas, lisensi, dan kelengkapan diperiksa secara otomatis. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat.
Identitas dan konteks budaya#
Tallava atau Talava adalah musik yang berasal dari komunitas berbahasa Albania yang berbahasa Rom di Kosovo serta di Makedonia Utara, dengan kehadiran di Albania, Bulgaria dan Rumania. Karena berasal dari komunitas Rom di Kosovo, dan memiliki pengaruh yang signifikan dari komunitas pedesaan Albania pada tahun 1990-an, hal itu membangkitkan gaya musik Balkan Daerah (mis, mikrotones, glissando vokal, dan alat musik tertentu) dan menjadi populer di Albania dan Makedonia Utara. Hal ini diidentifikasi sebagai bagian dari masyarakat pop-lebih dari Eropa Tenggara, yang termasuk Chalga dari Bulgaria, Skiladiko dari Yunani, Manele dari Rumania dan turbo-fool rakyat dari Serbia.
Rujukan bagian ini · revisi 1374932697Baca teks sumber bahasa Inggris
Tallava or Talava is a music genre originating from Albanian-speaking Roma communities in Kosovo as well as in North Macedonia, with a presence in Albania, Bulgaria and Romania. Having originated in the Roma community in Kosovo, and having significant influence from rural Albanian communities in the 1990s, it evokes regional Balkan musical styles (e.g., microtones, vocal glissando, and certain musical instruments) and has become popular in Albania and North Macedonia. It is identified as part of the wider pop-folk genre of the Southeastern Europe, which includes Chalga from Bulgaria, Skiladiko from Greece, Manele from Romania and turbo-folk from Serbia.
Perubahan dan konteks sejarah#
Tallava berasal dari tahun 1980-an dan 1990-an di wilayah berbahasa Albania di Kosovo, yang diciptakan oleh komunitas minoritas etnis Roma, dan belakangan dipengaruhi oleh berbagai komunitas pedesaan Albania. Nama ini berasal dari Romani tel o vas, yang berarti "di bawah tangan", yang memaksudkan tarian čoček di mana tangan dilambaikan halus. Kosovo, pengungsi Albania dari Perang Kosovo di Makedonia Utara, membawa musik mereka, termasuk Tallava. Sejak itu juga diadopsi oleh orang non-Albanian berbahasa Roma di Makedonia Utara.
Rujukan bagian ini · revisi 1374932697Baca teks sumber bahasa Inggris
Tallava originated in the 1980s and 1990s within the Albanian-speaking areas of Kosovo region, created by the Romani ethnic minority community, and later on influenced by various rural Albanian communities. The name is derived from Romani tel o vas, meaning "under the hand", referring to the čoček dance where the hands are waved delicately. Kosovo Albanian refugees of the Kosovo War in North Macedonia had brought their music with them, including Tallava. It has since also been adopted by the non-Albanian-speaking Roma in North Macedonia.
Uraian sumber 3#
Tallava menempati tempat yang luas dalam kesadaran umum; tempat itu dirayakan dan dijelek - jelekkan oleh masyarakat Albania yang lebih luas. Dalam pikiran banyak, asal-usul Ashkali, dan kemudian pada berbagai pengaruh pedesaan Albania, imbue dengan konotasi kelas rendah, dan sering disparase.
Namun, talava sangat populer dan banyak orang perlu menghadiri pesta apa pun, khususnya pesta pernikahan. Kosovo Roma musisi Bajram Kinolli menyarankan bahwa rasisme sederhana yang memberikan talava status rendah: “Bearing dalam pikiran bahwa itu adalah Roma, Ashkali dan Mesir yang sebagian besar dibudidayakan talava dan bahwa mereka berada dalam krisis dalam hal menyajikan budaya mereka... beberapa orang menyebutnya sebagai degradasi, terutama hari ini ketika kata ‘tallava’ adalah kotor, kotor, dan merendahkan istilah untuk apa pun di Kosovo.”
Rujukan bagian ini · revisi 1374932697Baca teks sumber bahasa Inggris
Tallava occupies an ambivalent place in popular consciousness; it is both celebrated and vilified by the wider Albanian community. In the minds of many, its Ashkali origins, and later on its various rural Albanian influences, imbue it with a lower-class connotation, and it is often disparaged.
However, tallava is extremely popular and considered by many necessary for any party, especially a wedding. Kosovo Roma musician Bajram Kafu Kinolli suggests that it is simple racism that gave tallava its low status: “Bearing in mind that it was the Roma, Ashkali and Egyptians who mostly cultivated tallava and that they are in a crisis in regard to presenting their culture… some people label it as a degradation, especially today when the word ‘tallava’ is a dirty, filthy, and degrading term for anything in Kosovo.”
Uraian sumber 4#
Pada mulanya, musik talava dimainkan di kafe - kafe, dan def, semacam tamborin, yang sudah dimanjakan. Pada tahun 1990-an, instrumen lain seperti drum, gitar bass, gitar, akordion dan klarinet dimasukkan. Kafu Kinolli melihat talava sebagai berbeda dari genre payung turbo-orang yang lebih luas dalam hal itu sedangkan lagu-lagu turbo-orang memiliki struktur linear (mis, verse-verse-chorus), lagu talava lebih panjang, lebih improvisasi, dan tanpa struktur definitif. Namun, karakter improvisasi ini menyebabkan para ahli musik lainnya, seperti Astrit Stafai, untuk percaya bahwa talava tidak merupakan genre dalam dan dari dirinya sendiri: “... Tallava adalah improvisasi dari saat tertentu, misalnya pada acara keluarga atau pribadi. Tallava tidak memiliki bentuk musik atau pengembangan. Hanya saja tidak memiliki konsep yang tepat untuk menjadi musik style”.
Rujukan bagian ini · revisi 1374932697Baca teks sumber bahasa Inggris
Initially, tallava music was performed in cafes, and the def, a kind of tambourine, predominated. In the 1990s, other instruments like drums, bass guitar, guitar, accordion and clarinet were incorporated. Kafu Kinolli sees tallava as distinct from the wider turbo-folk umbrella genre in that whereas a turbo-folk song has a linear structure (e.g., verse-chorus-verse-chorus), tallava songs are longer, more improvisational, and without a definitive structure. However, this improvisational character leads other musicologists, such as Astrit Stafai, to believe that tallava does not constitute a genre in and of itself: “... tallava is an improvisation of a certain moment, for example at a family-related or personal occasion. Tallava has neither a musical form nor development. It just doesn't have the proper concept to be a musical style”.
Sumber dan cakupan
Kontributor Wikipedia bahasa Inggris · revisi artikel 2026 · diakses 2026-10-15.
Artikel tentang entitas budaya dalam konteks dokumentasinya; tidak mewakili semua variasi, pelaku, atau semua masa. Bagian uraian dipilih, penanda format dibersihkan, dan diterjemahkan otomatis.
Kontributor Wikipedia · CC BY-SA 4.0 · Riwayat dan kredit penulis · pemilihan bagian, penyuntingan bahasa, dan pembersihan penanda format serta terjemahan otomatis merupakan perubahan dari sumber.
Q17153632 — identitas dan asosiasi Wikidata · Kontributor Wikidata · CC0 · revisi 2445813273. Klasifikasi P31 dan asosiasi negara P17; bukan batas budaya, kepemilikan, atau keyakinan semua pelaku. Penjelas tambahan dan rujukan dapat diperiksa pada sumber.
Informasi rilis dan ekspor metadata · Ketentuan penggunaan ulang
Pemeriksaan otomatis identitas, lisensi, sumber revisi, dan kelengkapan; bukan tinjauan ahli. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat untuk profil ini. Uraian ini belum mencakup seluruh variasi yang mungkin ada.
Baca metode penyusunan